Какие изменения принесет медитация по 45 минут в день в течение 10 месяцев без пропусков?

Введение

Приветствую всех на канале "Неокортекс против Рептилии". Сегодня поговорим о медитации.

При упоминании этого слова у разных людей всплывают совсем разные ассоциации. Мне эта тема интересна именно с точки зрения тренировки осознанного внимания. Если ищете религиозные, мистические, ритуальные или другие эзотерические размышления - можете смело закрывать статью.

Вот уже на протяжении 10+ месяцев провожу дома сессии медитации по 45 минут в день без пропусков. Появилось желание обобщить этот опыт, поделиться с интересующимися, как влиться в этот процесс с удовольствием.

Раньше медитация казалась странным занятием. Сидят монахи целыми сутками и думают о своей реинкарнации. На деле же оказалось, что они заняты оттачиванием очень интересного навыка сосредоточения через наблюдение за деятельностью ума.

Этот процесс гораздо разнообразнее, чем мы привыкли думать, если вообще задумывались об этом. Настолько разнообразный, что можно выделить десять уровней прокачки навыка сосредоточения. В этом смысле освоение медитации похоже на систему развития персонажа из RPG, только развиваете вы самого себя.

В рамках этой статьи постараюсь ответить на вопрос, что может дать медитация современному человеку. Тут не будет глубокого разбора самой практики. Мне кажется, что для этого лучше погрузиться в книгу. Там это сделано профессионально

Предыстория

Вы наверняка что-то знаете о "медитации" и даже есть сформированные стереотипы о ней.

Но я предполагаю, что большинство застряло на этапе, когда уже понимаете, что "медитация" - это не форма поклонения лысому Будде. Ее тщательно исследуют научным методом. Положительные эффекты задокументированы: помогает в лечении обсессивно-компульсивного расстройства [*], повышает болевой порог [*], справляется с депрессией [*], увеличивает толщину коры головного мозга [*] и т. п.

Если вы попробовали и бросили, то наверняка из-за отсутствия обратной связи о прогрессе. Её сложно получить в простых руководствах. Плоды от медитации не ощущаются сразу. А если вам не объяснили нюансы того, как работает внимание, то вы просто высиживаете время до таймера, не имея представления о необходимых намерениях. Отсюда возникает скука, отсутствие интереса и прекращение практики.

Я, как и многие, долгое время не переходил к действиям, хоть и принимал на уровне убеждений пользу медитации. Ну, да... Медитация - это наверняка что-то полезное. Только зачем мне это нужно, если депрессии нет, тревогу не испытываю. Единственное, что не мог победить аргументами - это был болевой порог. Но, с другой стороны, так часто ли в жизни испытываем боль? И как вообще концентрация на дыхании у носа может в этом помочь?

У меня есть правило читать иногда книги на темы, которые поначалу кажутся "неинтересными". Это сделано, чтобы хоть иногда прорывать свой информационный пузырь. Чаще всего ожидания сходятся с реальностью, то есть читать ооочень скучно. Но порой бывает отыскивается что-то действительно стоящее. С медитацией сработал именно второй сценарий.

Первое касание начинал по книге Осознанность. Как обрести гармонию в нашем безумном мире, которая сильно уронила интерес к практике. Там нет хороших объяснений по медитации. Просто набор различных, порой непонятно как связанных между собой, инструкций. Все это под научным соусом.

Спустя несколько лет, только благодаря названной ранее традиции, летом 2020 года, решил прочитать книгу Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Ее нахождение в категории с эзотерической литературой энтузиазма мне не приносило, но чего не сделаешь ради науки ради экспериментов :D
С этого момента и перевернулось мое представление о медитации как таковой.

Теория

Медитация без погружения в теоретические детали через пару месяцев забрасывается

Разберем самый простой вариант медитации. Для этого ничего особо не нужно, кроме желания. Вот нам предлагают сесть, как удобно. Закрыть глаза, взять фокус на ощущениях дыхания.

Прилетела мысль? Не беда. Возвращаемся обратно к дыханию, пока не заскочит следующая. Крутимся в колесе "сансары" до звонка таймера.

Если вы не входите в группу счастливчиков, которые могут испытать на себе "ништяки" от медитации с первых занятий, то такая процедура вскоре надоест, если вообще не сразу. Продолжать вы будете только из чувства долга перед самим собой. Даже не так. Сначала может быть эйфория от нового занятия. "Как круто. Я буду это делать часто!". А потом она проходит через месяц, максимум два. Начинаются пропуски. Проходит еще неделя и о медитации благополучно забыли.

Проблема в том, что у такого подхода нет ни начала, ни конца. Да даже толком непонятно, какова цель, кроме отдаленного уменьшения тревожности. Из-за всего этого вы не можете войти в состояние потока. Вы не понимаете, какой навык развиваете, какие ступени у этого занятия вообще есть. Как следствие - практика уходит в забвение.

Я не говорю, что сосредотачиваться на ощущениях дыхания у носа - это неправильно. Нужно иметь план действий: зачем, как и сколько делать. И, если делать, то к чему мы идем.

C правильной теорией практика медитации становится увлекательнее и интереснее.

Какие книги стоит прочитать по теме?

Книг о медитации прям очень много. В связи с этим встает вопрос о хороших источниках. Со своей же стороны я перебрал около 15 произведений разной степени бредовости и поделюсь лишь теми, что нашли во мне отклик.

• "Свет ума. Подробный путеводитель по медитации" от Джона Куладасы (все обезличенные обращения к "книге" ссылаются именно на нее)

Самая лучшая книга, основа вообще всех моих практик. Это кладезь теоретико-практических советов без ухода в дебри подходов разных школ. Здесь нет воды или лишних сведений. Каждый посыл, который кажется поначалу неактуальным, начинает раскрываться в смыслах по мере укрепления практики. Книга очень объемная и требует глубокой проработки с возвращениями. Въедливое чтение возвращает дивиденды в виде прогресса по мере улучшения ваших навыков.

Я неоднократно пытался найти альтернативу или хотя бы конкурента этой книги. Так и не нашел.

Встречал в отзывах мнение, что якобы тут много воды, но не могу согласиться с этим. Поначалу так может показаться, если подходить к книге с ознакомительными целями. Если задаться целью практиковать, то тонкости, которые раскрывает автор, очень помогают.

Не все пригодятся каждому, потому что люди индивидуальны. Я не нашел много пользы в работе с сильной "притупленностью", потому что не столкнулся с ней из-за особенностей работы моего мозга. Есть люди, которые засыпают на медитации. Для них эта глава будет полезной. Книга пытается охватить все возможные тупики, с которыми может столкнуться сферический практик в вакууме. Из-за этого раздувается по объему. С другой стороны, благодаря такому изложению практически на все вопросы можно найти ответы.

Если за что и можно критиковать это книгу, то за слишком формальные определения, отчего она становится сложной, поэтому многие просто не вникают в нее. По-крайней мере из моего окружения есть, как минимум, три примера, когда люди открывали, читали. А потом ничего не могли воспроизвести. Чтение должно быть вдумчивым - это необходимое условие.

• "Пробуждение. Путь к духовности без религии" от Сэма Харриса

Книга от скептика - скептикам. Автор известен своими выпадами в сторону религии как таковой и вдруг выпускает книгу по духовности.

На самом деле никакого противоречия нет. Он критикует догматизм. В практике медитации он не нужен. Ты учишься новому навыку, который открывает путь к интересным состояниям ума. В обычной жизни они достигаются только с использованием психотропных веществ.

Книга интересна тем, что по утверждению автора он провел много времени в медитации с разными учителями и зовущими себя "гуру". Пишет о вещах, в которых, как выразился бы Н. Талеб, "у него шкура на кону". Есть много интересных историй. Читается легко.

Практических советов здесь нет. Поэтому она просто для интересной читки и приземления от чрезмерных ожиданий.

• "Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему" от Йонге Мингьюр Ринпоче

Это книга смогла зажечь интерес к тренировке внимания. Медитация оказалась не так проста, как может показаться на первый взгляд. Тут тоже проповедуется отсутствие догматизма. Учиться практиковать сосредоточенность можно с любыми убеждениями.

Однако в ней нет серьезной практики. Но идеально, чтобы начать и поиграться с разными способами сосредоточения и выбрать то, что вас больше привлекает.

Отдельно хочу предостеречь людей, которые не могут воспринимать фантастические притчи. Тут есть несколько разных невозможных историй в духе: "медитировал и вырастил рога", "медитировал и получил какие-то невероятные способности" и т.п. Но почему-то именно в этой книге - это не напрягает. Автор рассказывает об этом очень мягко. Он не настаивает на своих убеждениях. Даже непонятно, верит ли он сам в это или добавил просто ради художественной выразительности. А уж принимать или нет - дело читателя. Из-за этого чтение дается легко.

Особенно впечатлила история про монаха, который сжег себя в знак протеста. Он сел на перекрестке в медитативную позу. Ученики облили бензином и подожгли. Тхить Куанг Дык прошел через это испытание, по заверениям очевидцев, не показав мимикой ни капли страдания. Просто вдумайтесь, какого это. Заслуга это медитации или же врожденное отсутствие чувства боли - мы не можем знать наверняка.

Есть еще несколько хороших книг, но для начала этих трех будет более чем достаточно, чтобы пробудить интерес, начать минимальную практику и разрушить лишние иллюзии по поводу медитации.

К основам. Что такое медитация? Разберем по частям

Начнем с медитации и ее целей. Под "медитацией" понимается систематический процесс тренировки ума. Но чего мы хотим достичь в результате этой тренировки?

Конечной целью является избавление от страданий, достижение полной сосредоточенности и "прозрение в суть вещей", что бы это ни значило. В книге поясняется, что должны прийти "озарения" в процессе медитации о сути бытия, иллюзорности "я" и т.п.

Такую цель нам сложно преследовать в связи с излишней мистификацией, поэтому пойдем дальше. А какой навык у нас должен быть развит, чтобы мы хотя бы могли попытаться достичь "истинных" целей медитации?

Все просто. Для этого надо выработать так называемое "однонаправленное внимание". Когда вы концентрируетесь на дыхании и мысли перестают появляться в голове. Вы входите в состояние потока. Это более реалистично, поэтому в качестве цели возьмем именно ее.

Ранее я говорил о 10 стадиях медитации. Если обозначить первую цель как за 10 стадию, то вторая, более приземленная, достигается уже после освоения 7 стадии. Тогда нам нужно мысленно ориентироваться на освоение 7-го уровня. А это уже поближе и реалистичнее.

Чуть позже мы разберем, откуда появляются эти 7 уровней. Но чтобы суметь это сделать, надо расширить имеющуюся терминологию. И вы увидите, как естественным образом они появляются.

Самый простой сценарий, с которым сталкивались все, кто хоть как-нибудь соприкасался с медитацией:

Есть внимание (1). Вы его направляете на дыхание (2). Удерживаете. В какой-то момент осознаете себя на мысли, что больше не думаете о дыхании, а где-то летаете. Возвращаетесь обратно (3).

Этот цикл повторяется, пока не прозвенит таймер. Попробуем туда добавить больше оттенков. Я разбил этот текст на 3 отрезка: (1) внимание, (2) объект медитации и (3) круг ухода-возврата внимания.

(1) В книге эти термины даются более формально, я лишь перескажу это в более простом формате.

Очень грубо термин "внимание" можно заменить намеренным осознаванием. Это все то, что мы осознаем в какой-то момент времени. Его можно пересказать или вспомнить. Все то, что составляет наш опыт.

Намеренное осознавание состоит из 2 форм:

1. Намеренное внимание. Это то, чем вы напрямую управляете через намерение, когда смотрите на монитор, слушаете разговор и т.п. Вы можете заметить, что зрение может сфокусироваться на движущемся объекте. Все остальное вокруг становится расплывчатым. Управлять намеренным вниманием можно до тех пор, пока другое, более интересное событие, не перехватит контроль.

К примеру, вы читаете книгу. Осознали мысль оттуда. Эта мысль вызвала воспоминание из прошлого. Оно захватило полностью внимание. Только через пару абзацев вы об этом узнали и снова перехватили контроль, чтобы вернуть его к книге. Весь смысл прочитанного текста между этими промежутками оказался утерян. Вы как бы управляете своим вниманием, но оно легко перехватывается автоматическими триггерами. Происходит это изумительно тонко. Мы обычно не улавливаем эти переключения.

2. Периферийное осознавание. Это все то, что не находится напрямую в поле вашего управляемого внимания. Работает в бдительном и автоматическом режиме. Оно все время ищет объекты требующие переключения намеренного внимания. Обычно это происходит при появлении опасных или интересных вещей. Читая книгу, вы слышите шум из окна. Если вдруг раздастся громкий хлопок, все внимание моментально переходит от книги на источник звука и запускается механизм объяснения: откуда он, что значит, представляет ли опасность.

Периферийное осознавание сканирует не только внешние объекты, но также ваши мысли, воспоминания и чувства. В отличие от намеренного внимания, которое обособляет и анализирует конкретные объекты, периферийное осознавание всеохватывающе и минимально концептуальное. Оно сложнее и не поддается сознательному контролю напрямую.

Если эти две сущности смешать в оптимальной пропорции, то мы получим внимательность (не путать с намеренным вниманием, которое мы описали раньше).

Через понятие внимательности мы можем определить одну из главных целей медитации - это научить практика миксовать намеренное внимание и периферийное осознавание, чтобы объект медитации никогда не терялся, а активность мыслей сошла на нет.

Многие думают, что медитировать - это максимально расслабиться. На самом деле, медитировать - это достичь оптимального состояния между слишком расслабленным умом и слишком возбужденным, то есть состояния внимательности.

Терминология перекликается и может создать замешательство в первое время, но через несколько повторений это все входит в обиход. Такая перегрузка терминов "внимание" и "осознавание" получается из-за того, что в оригинальной восточной терминологии такие вещи имеют свои наименования, которые вообще не звучат похоже. Я подумал, что будет лучше, если вообще их не вводить. По-крайней мере, из толкования отдельных слов можно понять, что такое "периферийное осознавание", а вот "сати" уже как ни посмотри, только заучивать.

(2) Дыхание в нашей названной формуле выступает объектом медитации. Там могло быть что угодно, но традиционно тренируют ум именно на нем, так как оно циклично, всегда "при себе" и является нейтральным, то есть естественным образом не притягивает намеренное внимание.

(3) В цикле отвлечения и последующего возвращения внимания можно распознать 5 переходов, которые не замечаете, если не пытаться намеренно за этим уследить. Те, кто медитировали подольше и внимательно следили за своими мыслями, могли самостоятельно обнаружить некоторые из них:

1. Сознательно направляете намеренное внимание на дыхание
2. В какой-то момент появляется случайная мысль, но при этом не закрывает ваше внимание на объекте. Оно как бы идет параллельно. Это называется легким отвлечением
3. Если его на этом этапе не поймать через периферийное осознавание, то оно замещает ваше дыхание и становится на передний план. Вы вроде как еще не забыли о дыхании, но оно уже где-то на фоне. Такая мысль уже становится грубым отвлечением
4. Эта мысль настолько притягательна для внимания, что вы забываете о том, что медитировали
5. После этого мысли начинают перетекать одно в другое, пока ваше изначально установленное намерение не вспомнит о том, что вы вообще-то медитируете. Такое состояние называется блужданием ума. Когда вы вспомнили, снова переходим к первому этапу

Теперь мы готовы детализировать, откуда появляются 7 уровней. Вы могли догадаться из предыдущей детализации, что движение по стадиям - это не что иное, как постепенное избавление от различных помех, которые мешают однонаправленному вниманию.

Стадия 1. Вы учитесь проводить регулярные сессии медитации без пропусков. Результат - они больше не пропускаются.
Стадия 2. Со второй стадии, начинается работа с самой последней помехой: блуждание ума. От помех избавляются в обратном порядке. От самых примечательных вещей к более тонким. Работа над 1 и 2 стадиями происходит одновременно, потому что первая стадия длящаяся. Результат - вы возвращаетесь к дыханию сразу после первой мысли отвлечения. Мысли не сменяют друг друга.
Стадия 3. Работаем над "забывчивостью"
Стадия 4. Работаем над грубым отвлечением
Стадия 5. Работаем над состоянием вялости, появляющимся во время медитации. Это называется тонкой притупленностью.
Стадия 6. Работаем над легким отвлечением. Результат 6 стадии - вы развиваете сильную, устойчивую концентрацию на дыхании, но пока еще не однонаправленную.

Когда вы устранили все помехи, можно переходить к практике однонаправленного внимания на 7 стадии. Если идти дальше, то на 8 стадии вы добиваетесь легкого вхождения в состояние однонаправленного внимания. Далее, на 9 стадии достигаете состояния "радости". И после этого на 10 стадии это состояние остается даже вне медитации. Поздравляю, вы "пробудились" :)

Детализация происходящих в уме процессов приносит гораздо больше интереса, чем можно было бы ожидать. Появляется азарт, хочется проверить все утверждения на практике.

Единственное, что не совсем понятно - это сколько времени займет нахождение на каждом этапе. Иногда это давит. Кажется, будто нет прогресса. Затем проходит пару неделей и случайно обнаруживаете легкость в осваиваемом навыке. А может быть и, наоборот, натыкаетесь на глубочайший регресс. Хочется бросить все. В этот момент главное помнить о том, что это временные проблемы и прогресс есть всегда, просто не ощущается в данной сессии.

Что такое "намерение" в контексте медитации и какова их роль?

Попробуем более обзорно понять, что по своей сути значит процесс возвращения внимания к объекту медитации и как он помогает в достижении однонаправленного внимания.

Когда вы работаете над конкретной стадией, вы стремитесь устранить свойственную ей помеху. Утвердительные мысли для их устранения называются намерениями. Возьмем для примера грубое отвлечение из 4 уровня. Одним из намерений является мысль о том, что "надо научиться перехватывать тонкие отвлечения до того, как они стали грубыми". Однако вы не можете один раз подумать об этом и следовать плану. В голове будет происходить цикл забывания-припоминания намерения, пока не освоите этап.

Вы как будто бы без устали дрессируете свой ум, перехватывая и корректируя поведение в процессе, пока нейронные связи не перестроятся нужным образом. В этом и есть суть медитации. Когда вы это понимаете, то отвлечения перестают восприниматься как неудачи.

Теперь возникает закономерный вопрос, почему бы тогда сразу не удерживать намерение: "выработать однонаправленное внимание"? Я встречал в литературе упоминание, что в некоторых школах поступают именно так, но это монастырские храмы. В них люди посвящают жизнь достижению этих состояний. Они могут инвестировать максимум времени, независимо от того, насколько такая практика эффективна. Для нас это выльется в медитацию без промежуточных целей с непонятными способами отслеживания прогресса.

Отчасти смахивает на ситуацию, когда вы в тренажерном зале берете гриф с блинами на 120 кг. и учитесь его жать. Чисто теоретически, если обеспечить безопасность и выполнять на начальном этапе только негативные повторения, может быть удастся выжать этот вес. Но какой смысл усложнять, когда есть проверенные способы освоения сложных навыков? Вы разбиваете его на составляющие. Затем последовательно отрабатываете каждый элемент, чтобы соединить воедино.

Такая же идея стоит за разделением медитации на стадии. Можно просто сесть, держать в мыслях: "концентрироваться на дыхании". Рано или поздно вы достигните однонаправленного внимания, если будете неотступно практиковаться. Но хватит ли силы воли продолжать долго в таком духе? А можно расщепить на своеобразные стадии и прорабатывать помехи по отдельности. Надо лишь помнить, что для каждого этапа самыми главными рычагами их освоения являются намерения соответствующие этой стадии.

Мое движение по уровням за год медитации

Значительного предшествующего опыта у меня не было. В 2016 году пробовал по 15 минут 2 месяца медитировать, но тогда не найдя ответа на вопрос: "зачем я это делаю?", прекратил. Это как раз было после книги Осознанность. Как обрести гармонию в нашем безумном мире.

И вот вернулся 15 мая 2020, прочитав "Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему" от Йонге Мингьюр Ринпоче, и больше не пропускал до текущего времени.

Сначала просто ставил таймер без ограничений. Лежал, сколько было интересно и дальше прекращал. Бывало 2-3 минуты, бывало 7 минут. Цель заключалась в том, чтобы просто наблюдать, пока интересно. Как только интерес пропадал, прекращал. Не было никаких ожиданий по таймеру.

Время начал прибавлять, да и вообще стал ставить цели только после прочтения "Свет ума". Постепенно дошел до 45 минут и после 04 сентября 2020 никогда не проводил сессии меньше этого времени. Но и больше тоже редко когда-либо делал. Стабильно выдерживал 45+ минут, так как это минимум времени, который автор советовал.

Сейчас работаю с помехами на 5 стадии. Моя скорость движения выглядит следующим образом:
01 ступень - 14.07.2020 (длительность: 60 дней)
02 ступень - 14.07.2020 (длительность: 60 дней)
03 ступень - 06.09.2020 (длительность: 54 дня)
04 ступень - 04.05.2021 (длительность: 241 день)
05 ступень - в процессе

Работа над 4 стадией потребовала много времени. Думал, что завершу за 2 месяца. По факту же очень долго длилась. Предполагаю, что если бы делал больше 45 минут, то получилось бы быстрее.

Какие изменения в восприятии появились благодаря медитации?

Изменения от медитации поначалу сложно заметить. Это связано с двумя вещами:

1. Изменения происходят очень маленькими порциями.
2. Изменения раскидываются на длительный период.

Отчасти это можно сравнить с тем, как идет процесс зарастания волосами:

Я регулярно работаю над тем, как улучшать аспекты жизни, которые мне не нравятся. Медитация является лишь одним из инструментов. Из-за этой переплетенности нельзя провести изолированный эксперимент, чтобы выделить то, на что повлияла именно она. Держа в уме эти оговорки, приступим.

(1) Самая главная полезность от медитации - это стал более осознанным. Вроде бы мелочь, но эта штука во многих аспектах улучшает качество жизни.

Поначалу не совсем понятно, что значит "стать более осознанным"? Я себя и так относил к осознанным людям. После начала практики и прохождения 3 ступени, стал отмечать изменения. Сложно подобрать точные слова для описания, так как понимание находится на уровне мелких наблюдений и ощущений. Но попробую показать на некоторых жизненных примерах.

Недавно удивился, когда начал автоматически отмечать у себя в голове моменты блуждания ума при прослушивании аудиокниги.

Тут важный нюанс в том, что блуждания мы рано или поздно все отмечаем, но благодаря медитации я их стал отлавливать без видимых на то причин.

Прежний сценарий выглядел таким образом. Слушаю аудиокнигу => мозг улетает => возвращаюсь к тексту. Понимаю, что перестал понимать связи в сюжете. Вот тогда и возникало понимание о том, что мыслями куда-то улетел. То есть, я ловил блуждания ума не как "блуждания ума", а их результат. Если же противоречий не встречал, то поймать не удавалось.

Новый сценарий выглядит так: слушаю аудиокнигу => мозг улетает => осознаю, что он блуждает => намеренно возвращаюсь к прослушиванию. Понимаю, что сюжет все еще связан для меня.

Триггером к возвращению внимания является не внешний раздражитель, как "бессвязный текст" в случае с приведенным примером, а натренированное внимание. В некотором смысле шаблоны поведения из медитации перенеслись и на повседневные дела. Мозг стал более внимательным к внутренним процессам. Стоит отметить, что это происходит далеко не всегда.

Второе проявление этой повышенной "осознанности" заключается в образовавшейся диссоциации между "я" и "телом". Наблюдая за своими мыслями и реакциями потихоньку зарождается понимание того, что "я" обладает иллюзорным контролем по отношении к своему телу. Заметил, что стал относиться к реакциям организма в обезличенном лице.

Тут еще такой нюанс, что в литературе по саморазвитию давно предлагается этот тезис в разных вариациях. Например, что в голове есть несколько сущностей: "обезьянка", которая всегда бежит на поводу сиюминутных желаний и "разумный человек", пытающийся корректировать ее поведение. Однако благодаря медитации это знание переходит из отдаленной теории в вещь, которую начинаешь ощущать на уровне чувств. Иногда удается улавливать моменты перехода из одного режима работы в другой.

Недавно был пример, когда общался с человеком. Во время беседы он выкинул реплику, на которую у меня моментально внутри произошел атомный взрыв. В то же время, как только это произошло, включился режим наблюдения и отметил: "Ого. Какая мощная реакция". По ощущениям это было похоже, будто бы в голове появился сторонний наблюдатель. Прошло еще мгновение и сознательно принял решение, что наружу такое пускать точно не стоит. Разбить цепь импульсов не всегда удается. Но если случается, получаешь внутреннее удовлетворение.

Предполагаю, что на более высоких ступенях, будет больше контроля в таких вещах. Чем больше пожаров будет потушено, тем меньше нежелательные реакции повторятся в будущем из-за отсутствия физического закрепления. Это очень крутая штука, если в дальнейшем оправдаются ожидания.

(2) В некоторых статьях люди писали, что стали спокойнее. Я такого не заметил. И даже не знаю, с чего бы мне становиться спокойнее от тренировки внимания. Но появилось едва уловимое чувство умиротворения что ли. По-другому не знаю, как это выразить. Будто бы, когда мой ум ничем не занят, он научился находиться в состоянии, когда нет постоянного переламывания событий из прошлого. Естественно, такое еще происходит, просто интенсивность стала слабее.

(3) Не могу отнести это развитие только в копилку медитации, но субъективно кажется, будто бы на работе стал подходить к своим задачам более сфокусированнее. Стало легче:

• входить в состояние
• дольше его поддерживать.

В более бытовых вопросах это проявляется в том, что будто бы лучше стал держать тему разговора во время беседы. Если раньше беседа могла течь своим чередом: сначала одна тема, не закончив ее вклинивается другая, наслаивается третья, а первая остается позабытой и никто о ней не помнит. Сейчас удается держать больший контекст информации и видеть со стороны, как течет разговор. Если есть желание, можно удерживать первую тему, не давая ей умереть.

Относительно сфокусированности сложно однозначно установить является ли это следствием медитации или совокупных причин, так как навык прокачивается во время работы тоже.

(4) Еще появился новый инструмент переключения сознания: сосредоточение на дыхании в волнительных ситуациях. По неведомой причине я стал опасаться летать на самолетах, особенно в моменты взлета и посадки. Руки становятся влажными, сердцебиение учащается. Чувствую, как организм переходит в режим стресса. Раньше успокаивал себя статистической вероятностью и осознанием того, что мое волнение ситуацию не изменит. Это не очень помогало. А потом пялился в окно иллюминатора, пытаясь принять смерть, если она неизбежна.

Но недавно попробовал новый инструмент и отработал он лучше ожиданий. Решил просто начать сессию медитации, как обычно делаю, и наблюдать за реакциями организма. После 5 минут смог сконцентрироваться. Уровень стресса значительно снизился. Беспокойство практически полностью в этот момент ушло. Я был тогда очень удивлен. Сейчас понимаю, почему так произошло. Из-за устойчивой концентрации на дыхании сознательный опыт полностью был занят "дыханием" и концепция "страха" начала слабеть.

(5) Читал, что якобы медитация помогает лучше спать и высыпаться. Таких изменений я не заметил..

(6) В самой практике интересные элементы следующие. Раньше мне приходилось думать о 45 минутах, как о длительном процессе. Двигался, потягивался, где-то что-то затекало. Сейчас же спокойно сижу все отведенное время и при этом сознательно не двигаю телом. Ощущение такое, будто бы мне стало комфортно сидеть неподвижно. Сложно передать словами.

Раньше, если, не дай Бог, зачесалось ухо - это сродни было вступлению в полномасштабную войну с малыми шансами на победу. Практически все эти битвы проигрывал. Сейчас они все еще стягивают внимание, но проходят быстрее и легче.

Что же насчет "приколюх" типа "энергетических потоков", "глюков", "видений", то я пока нахожусь на 5 стадии и тут такого не должно быть. Но я не особо этого всего ожидаю.

Относительно 4 стадии утверждалось, что на этом этапе должно было происходить некое "очищение ума", когда будут всплывать сильные эмоции, переживания, закрытые в подсознании, но я их не почувствовал. Вначале просто погружался в глубокую медитацию. Мне так казалось. По факту это было просто притупленное состояние. Субъективно ощущалось, будто бы был во власти какой-то поглощенности тем, что происходит в голове. А в голове разыгрывались фантастические сценарий. Тогда терял фокус на дыхании. Сейчас эти вещи прошли и нет такого беспамятного погружения. Внимание стало намного более устойчивым. Возможно, это и было то, что назвали "очищением ума", но в легкой форме.

(7) После начала практики пятой стадии заметил, что стал чутче ощущать внутренние процессы в организме. Вспомните, когда вы только что пробежали длинную дистанцию. В этот момент отчетливо чувствуется, как стучит сердце и пульсирует кровь по венам.

Во время практики в менее интенсивной манере отмечаю схожие явления. Сначала казалось, будто бы сердцебиение действительно ускорилось, однако это невозможно. Как только терял фокус - терял ощущения.

Большую пользу этой "чуткости" вижу в том, как помогает оценить свое психоэмоциональное состояние в каждый момент времени. Есть ли у вас в данный момент стресс, то есть вещи волнующие ваш ум. Если да, то почему? Иногда даже удается выйти из стресса лишь самим фактом его осознания.

Какие причины поддерживают мою мотивацию продолжать медитацию?

Если отпустить идею получения результатов, то какие еще причины могут поддерживать мотивацию заниматься медитацией?

1. Мне нравится, что медитация неизбежно воздействует на физиологию организма [*]. Хочется думать, что в позитивную форму. Когда вы целенаправленно удерживаете, и внимание, и периферийное осознавание, то вы включаете нейронные сети, ответственные за сознательный опыт. Чем больше вы пользуетесь какими-то отделами мозга, тем проще они потом задействуются. В данном случае мы развиваем такие ценные навыки как управление вниманием и продолжительность "включенного сознания".
2. Раз предполагается, что однонаправленного внимания можно достичь в горизонте нескольких лет без значительных усилий, то этим можно заниматься даже в качестве хобби и прочувствовать состояние глубокой сосредоточенности без мыслей.
3. Если окажется верным, что с медитацией можно убрать все страдания, в том числе, от физических проблем, то что это если не блаженное существование? Отдельно стоит отметить, что "нет страдания" не равно "отсутствию боли". Боль может быть или не быть, а вот субъективное ощущение "страдания" должно пропасть. С утилитаристской точки зрения это пригодится на старости лет, когда появляется чувство одиночества, много болячек :D
4. С медитацией, как я думаю, можно научиться легче входить в осознанный сон и увеличивать его продолжительность. Ожидаю после 7 стадии. У меня с этим проблемы. Перепробовал множество техник, но ничего особо не помогает. Пару раз получается, а вот стабильно - нет.
5. Еще я думаю, что если удастся научиться перехватывать автоматические реакции, то это прямой путь к попытке "перепрошить" свое поведение. Львиная доля успеха лежит в том, чтобы научиться разрывать цепь какой-либо привычки сразу после начала действия, а не потом, когда прошло какое-то время. Обычно с привычками мы работаем таким образом, что перехватывать сразу не получается, поэтому мы записываем новое поведение через изменение окружения и замену спусковых крючков на новые.
6. Медитация выполняет функцию по организации сознательного опыта. С сознательным опытом мы живем практически всегда, но уделяем мало времени его познанию. Мне думается, что чем лучше это удастся сделать, тем более эффективно можно научиться пользоваться своим мозгом. Понимать его возможности и ограничения. А это принесет больше осмысленности в жизни.

Хоть у меня за плечами множество книг о работе мозга, я был под сильным впечатлением от того, как тут описывается "опыт" человека, особенно в пятой интерлюдии***. Чувствуется глубина проработки материала. Эту систему выстраивали множество практиков, чтобы дошла до нас в таком околонаучном виде. Насколько эта система в будущем подтвердится моим опытом - я не знаю. Возможно, это все так и останется красивой сказкой без реальной возможности применить.

***книга построена таким образом, что каждая новая глава посвящена практике новой ступени, а затем идет "интерлюдия", где предлагаются разные модели работы сознания. То есть, на каждый уровень имеется своя глава по практике и соответствующая ей интерлюдия.

Преимущество познания мозга с помощью медитации состоит в том, что это познание происходит не только интеллектуально через восприятие текста, но также через непосредственный опыт. Мы погружаемся на более глубокие уровни восприятия своего организма. Достичь такой тщательной проработки просто читая книги о мозге, не получается. Они просто не откладываются в голове. Исключение составляет, если новая информация привела к новым действиям, изменениям. Как вы понимаете, таких примеров, когда прочитал = внедрил в жизнь, очень мало.

Еще эту тему можно развить с другой стороны. Медитацию можно рассматривать как способ опуститься на один или несколько уровней абстракции в управлении вашим телом. Как если бы вы стали вместо GUI использовать напрямую данные с API. Практика (предположительно!) позволяет отбросить всю концептуально выстроенные связи в уме и наблюдать необработанные сигналы.

Отблеск такого состояния уловил, когда работал над 5 стадией и ощутил по-новому сигналы от сидячей позиции. Оно было тем самым, что я назвал бы "дискомфортным" в обычном состоянии, вот только в этот момент концепция "дискомфорта" сама по себе растворилась. Пропала интерпретация этих сигналов. Тут не работает самовнушение. Я не могу сесть и приказать мозгу не ощущать "дискомфорт". Оно случилось спонтанно и так как в этот момент я наблюдал за деятельностью ума, то уловил это изменение. Предполагаю, что именно такое изменение может произойти, если продвинуться далеко в стадиях.

Практика

Исчерпывающие рекомендации по практике даны в книге. Здесь я постараюсь обратить внимание либо на те вопросы, которые вызвали у меня затруднение, либо на те решения, которые положительным образом повлияли на качество медитации.

Обязательно перечитывать "Свет ума"

Сложно переоценить, насколько важно перечитывать основной источник. Когда вы медитируете под руководством опытного практика, то вы все время обращаете свои вопросы к нему. Если он достаточно компетентен, то помогает решать проблемы, и вы спокойно продолжаете свой путь.

Когда же вы один на один с собой, то единственный источник информации - это ваш опыт + соответствующая книга. Так как ничего лучше, чем "Свет ума", я не нашел, то воспринимаю ее в качестве "наставника". Книга написана подробно и человеком, имеющим большой опыт по теме медитации, поэтому удается отыскать ответ на интересующий вопрос.

Как правило, процесс выглядит следующим образом. Допустим, я освоил новый уровень. Тогда читаю новую главу и начинаю практику. Проходит дня 3-4 и сажусь читать соответствующую интерлюдию. Там тоже ловлю какие-то "аха" моменты. Как поменять настрой, на что обращать внимание и т.п.

Практикую еще около недели. Заново открываю главу по текущему уровню и перечитываю частично. И к своему удивлению нахожу тонкости, которые не уловил при первом чтении.

В режиме перечитывания нахожусь, пока точно не усвою все намерения текущей стадии, а также не перестану получать новые прозрения практики. Тогда уже просто медитирую и возвращаюсь лишь по мере возникновения проблем или, когда дойду до новой ступени.

Возможно, через месяц открою и полистаю еще раз, чтобы удостовериться, что все помню.

Иногда бывает так, что помогает не текущая глава, а глава которая была раньше или же та, в которой описываются все 10 уровней.

Заметил такую закономерность, что после перечитывания, медитация идет гораздо сфокусированнее. Как будто работает внушение. Конечно, на следующий день все возвращается к среднему уровню по регрессии к среднему, но в этот период удается получить пробу того состояния, к которому стремимся и уже проще до него дойти, если один раз хорошо прочувствовать.

Перечитывание помогает не только тогда, когда вы ищете ответ на вопрос, но также, когда просто забыли какой-то аспект в практике и делали его искаженно. Я несколько раз ловил себя на таких моментах.

Самое забавное, что в любой момент времени кажется, будто бы все помню. И иногда даже открываю с мыслями: "да что тут еще нового можно узнать?" и все равно что-то узнаю. Часто во многих вещах кажется, что мы все помним, но если столкнуться с реальностью, она оказывается другой, поэтому крайне рекомендую перечитывания.

Лучше сделать "плохую" медитацию, чем пропустить её

Иногда бывают такие состояния, когда дел настолько много, что на медитацию остается только время перед сном. Приходится делать перед тем, как лечь спать, каким бы уставшим ни был. В такие моменты мозг в еще большей мере неподатлив, чем обычно. Тем не менее, мне нравится тезис в книге, что лучше сделать самую плохую сессию медитации, чем пропустить.

Отсутствие пропусков помогает поддерживать привычку, особенно если их вообще нет. Это укрепляет дальнейшую решимость продолжать.

Кроме того, состояние усталости, гиперактивного ума и другие нештатные состояния тоже являются объектами для исследования. Вы не часто можете наблюдать за таким умом. Как по мне, это тоже приносит свои плоды в дальнейшем.

На начальном этапе можно прибегнуть к такой уловке. Считать медитацию выполненной, если сделали хотя бы 3 минуты. В таком случае пропадает барьер на вход в эту деятельность. 3 минуты в любом графике можно найти. Главное, не прибегать к этому трюку часто и избавиться от него, когда дойдете до более длительных сессий.

Движение по стадиям происходит нелинейно

Об этом подробно сказано в книге, но отдельно хочу заострить внимание, потому что качели выбивают мотивацию, если не быть к ним готовыми. Поначалу кажется, что, начав медитировать, можно без проблем двигаться по ступеням вверх. В реальности получается совсем нелинейный процесс.

Качество проведенной сессии медитации зависит от очень многих факторов: сон, психоэмоциональное состояние, окружающая обстановка, удобство посадки, намерения.

Идеальной ситуации практически никогда не бывает. Главное - не пропускать и проявлять усердие. Под усердием в контексте медитации понимается, что вы сохраняете намерение медитировать. Если вдруг осознали, что мечтали о каких-то отвлеченных вещах, надо вернуться к медитации. Не проявлять усердие - это значит продолжать валяться в этих размышлениях уже после того, как осознали, что отвлеклись. Иногда сделать это бывает сложно, потому что такие мысли особенно притягательны. Чтобы выдернуть себя из этого блаженного состояния, требуется применить сознательный контроль. Еще отрезвляет, если вспомнить, что у вас есть всего лишь 45 минут, чтобы продвинуть практику, иначе это время будет потрачено впустую.

Продолжая в этом режиме в какой-то момент заметите, что удерживать внимание стало легче. Появляется меньше отвлечений. Потом проходит еще время и уже кажется, что вот-вот скоро достигнете следующего этапа. Потом опять регресс назад. Качелей на одном этапе может быть много. Будьте к ним готовы.

Намерение важнее техник

В теоретической части я уже выделял, что намерения очень важны. Помимо них у вас есть еще техники. Это способы концентрации на дыхании и упражнения для разбавления практики. Поначалу может показаться, что техники имеют главенствующую роль. Но это не верно. Обе составляющие важны, однако намерение более критично для прогресса.

Читая новую стадию, обязательно запоминайте намерения. Как правило, в рамках одной стадии приводятся несколько. Автор их хорошо выделяет, поэтому не пропустите. Затем перед каждой сессией медитации вспоминайте. Это очень важно, чтобы вы смогли перепрограммировать работу мозга, и он стал податливым. Уместно провести аналогию, будто бы вы каждый раз зажигаете стартер старого автомобиля. Он немного кряхтит и глушится. Как после настойчивых попыток в конце концов двигатель зажигается, так и ваши намерения одержат вверх над упрямыми нейронами, то есть достигните состояния полной синхронизации между намерениями и фактическим поведением мозга.

Как определить, что пора уже переходить на следующий уровень?

При всей своей продуманности и определенности критериев перехода на следующий уровень, все равно есть место для размышлений и различных толкований.

В книге не всегда даются четкие границы того, как долго нужно находиться на конкретной стадии, чтобы "зачесть" ее. Сижу и работаю над третьей стадией. На ней отрабатывается навык, чтобы перестать забывать о дыхании. Допустим, дыхание забылось, вернулись к нему снова и в этот момент, сколько времени нужно "не забывать", чтобы считать, что стадия освоена? Ответа на вопрос - нет.

Кидать по уровням может даже в рамках одной сессии медитации. В связи с этим предлагается, что нужно отрабатывать ту ступень, на которой практик находится в конкретный момент времени. Но вот как определить эту ступень без конкретных временных границ - непонятно.

Поэтому выработал такое правило, что считаю уровень освоенным, если выполнил условия одну полную сессию без сомнений. И даже в таком случае для 3 стадии у меня было так, что одну сессию просидел без забывания, но на следующий день уже забывания опять появились, поэтому эти границы не гарантируют нахождение на конкретном уровне. Это лишь однозначный ориентир для себя, чтобы справиться с сомнениями и двигаться дальше.

В дальнейшем я просто работаю над следующим уровнем. Мне кажется, стадии надо воспринимать не как жесткие структуры, а как ориентиры для оценки общего состояния тренированности внимания, чтобы в конечном итоге прийти к однонаправленному вниманию.

В каком положении удобнее всего медитировать?

Выбор положения был для меня болезненным моментом. Очень долго экспериментировал, пока нашел идеальную позицию. Этому моменту в книгах почему-то уделяется не так много внимания.

Но после того, как нашел идеальное положение, предложил сестре попробовать также, и ей вообще было неудобно. Предполагаю, что это индивидуально, поэтому рассмотрим все варианты.

Я могу выделить 3 большие группы:

1. Экзотические (стоя, во время ходьбы, между делом в любом положении). Это все считается дополнением к основной сессии. Они помогают улучшить практику, но не заменить ее, поэтому всю эту категорию исключаем.
2. Сидя. Есть большое разнообразие способов посадки. Многие оказались неудобны, другие - опасны без подготовки, а в третьих просто затекают ноги.
3. Лежа. Самое удобное положение, но возникают проблемы с концентрацией из-за горизонтального положения. Для склонных к засыпанию сон становится дополнительной проблемой.

Положение лежа. Начинал из этого положения. Но на основную сессию не рекомендую по 2 причинам:

1. Сон. Хоть мне и не пришлось решать проблемы со сном, так как не предрасположен к случайному засыпанию, однако для некоторых это может стать большой преградой. Лежа вы намного охотнее засыпаете.
2. Притупленное внимание. А вот это реально проблема. Медитация вроде идет, но концентрация слабая. Особенно плохо, когда человек не может этого понять, потому что не делал в сидячем положении. Когда нет висячего элемента, тело более склонно к расслаблению. Из-за этого мне очень тяжело давался переход со второй ступени на третью, когда лежал.

Вторую проблему, если вам по каким-то причинам не подходит ни одна сидячая поза, можно решить костыльным способом. Нужно согнуть обе руки в локтевом суставе и удерживать вертикально предплечье. Из-за бессознательного контроля на суставах, вы не проваливаетесь в сон и в то же время не слишком сильно теряете в фокусе. Если начнете засыпать, рука упадет и даст сигнал к пробуждению.
Выглядит это примерно так:

Есть еще способ с таким же смыслом. Вам нужно согнуть ноги в колене и удерживать их параллельно друг к другу:

Оно легко удерживается, но если отпустить мышцы, ноги падают - сигнал к пробуждению, если вдруг сознание улетело. Подробнее почитать вот тут

Можно совмещать. Держать и колени, и локти. Я именно так делал. Эти две фишки помогли вернуть чувство фокуса, когда только начинал. Однако в конечном итоге отказался от лежачего положения, потому что не мог сравнить, насколько оно притупляло мое сознание в сравнении с сидячим.

Сидячая поза. Самое предпочтительное положение для практики. Главное правило - таз должен быть выше ног. Поэтом под пятую точку надо подкладывать что-то не слишком высокое. Если это требование не соблюдать, спина быстро устает, да и вообще получается излишне напряженной. Мне достаточно декоративной подушки. Специальные не пробовал. Они будут повыше, отчего наверняка удобнее.

Второе замечание с сидячей позой заключается в том, что надо купить коврик для йоги или другую мягкую подложку для ног. Чем толще, тем лучше. Это здорово облегчает любое положение. Можно, конечно, заморочиться и взять специализированную. Я пробовал только коврики для йоги, поэтому сравнить их не могу.

На первых порах кажется, что удобно облокачиваться на стенку. Не рекомендую этого делать. Получается ситуация, похожая на лежачую. Нет висячего элемента, который позволяет удерживать "внимательность" на автоматическом уровне. Лучше сразу учиться держать спину. Это относительно легко достигается продолжительной практикой. Больше даже не обращаю на это внимание.

Теперь к самим сидячим позициям. Выделяют много разновидностей. Прокомментирую те, которые пробовал. Сортировка от плохих к хорошим:

1. Поза лотоса или полулотоса. Я долгое время пытался усаживаться в позу лотоса. Даже сделал это, но немного болели поначалу колени. Однако положение вообще не прижилось. Ноги все равно немели, так как лежали очень туго. Потом только прочитал, что поза лотоса может быть опасна, если делать без подготовки. Мне повезло - колени остались целы из-за врожденной подвижности суставов. Крайне не рекомендую кому-либо начинать с этого. Не вижу никаких плюсов.
2. Сидеть на стуле. Некоторые пишут, что можно просто сидеть на стуле. Не сказал бы, что это вообще удобно. Спина получается излишне напряженная, поэтому долго так сидеть не получается. Думаю, можно привыкнуть, но лучше сразу начать с удобных.
3. Ноги поджаты в перекрестном положении, как мы обычно сидим. Гуглится по термину: "сукхасана". Это тоже оказалось неудобно. Когда ноги лежат таким образом, со временем начинает покалывать. Кроме того, непонятно, какую ногу поджимать выше или ниже. Но эту позу уже можно рекомендовать. С высокой подушкой получается более-менее удобно.

4. Сидеть на стул-седле. Так как там спина не болит, то удается выдерживать долго положение без того, чтобы затекали ноги. Я не стал сильно привыкать к такому виду, чтобы не зависеть от инвентаря. Бывает, что приходится медитировать в разных местах и самое последнее, что я там найду - это стул седло. Чем меньше мне для медитации нужно, тем гибче можно подойти к процессу. В идеале бы хорошо и от подушки тоже избавиться

5. Бирманская поза. Ноги складываются рядом друг с другом, но не накладываются. Это одна из самых доступных и удобных поз, если не считать следующую. Из-за того, что ноги нигде не передавливаются, они, как правило, не затекают. К этой позиции есть повышенное требование по подушке. Она должна быть достаточно высокой. Я бы на ней остановился, если не нашел лучше. Из минусов - чувствуется, что держать спину немного напряжно, хоть и можно к этому привыкнуть.

6. Поза сейдза - ноги подвернуты и лежат по бокам. Это положение стало моим открытием. Могу сидеть долгое время без движения, практически все 45 минут. Очень слабо затекают ноги, но они совсем не немеют. Нету покалывания. Это то, на чем я остановился. Она может не подходить, если вам не хватает гибкости в ногах. Эту проблему можно решить, если добавите растяжку в свои привычки, пока не станет комфортно сидеть. Главное, растянуть переднюю поверхность бедра.

Я бы рекомендовал сначала попробовать позу Сейдза. Можно даже купить специальный сейдза стул. Я так не пробовал, поэтому точно не знаю, насколько она помогает.

Если не хватает гибкости / не нравится, перейти к бирманской позе. И уже потом только тестировать остальные позиции по желанию. Главное правило - должно быть удобно сидеть, ноги не затекают.

Что должно уметь приложение для отслеживания сессии медитации?

Рекомендую сразу найти хорошее приложение для отслеживания времени, которым вам приятно пользоваться. Мне больше всего подошел Insight Timer.

Главные фичи, на которые стоит обратить внимание:

• возможность ставить "бесконечную" медитацию, когда таймер идет от 0. Это удобно на начальных этапах. Вы приучиваетесь медитировать комфортное время. Если сильно привязываться к таймеру, то может психологически давить. Типа, я всегда буду делать 10 минут. Это большой промежуток для старта. Кроме того, ощущение времени сильно плавает. В один день 3 минуты кажутся вечностью, а в другой - хоть 8 сиди и нормально. Поэтому самое простое решение - делать без целей. Сколько нравится - столько и сидеть.
• возможность задавать промежуточные звуки. Это полезно, когда вы уже проводите длительные сессии, чтобы контролировать время без лишних движений. У меня стоит короткий стук каждые 15 минут. А к 45 уже звучит гонг. Тогда медитация не кажется такой длинной, потому что это всего лишь 3 сессии по 15 минут.
• ведение статистики. Удобно видеть, сколько уже накопил времени в медитации. В этом приложении это реализовано очень примитивно. Можно экспортировать для анализа в другой сервис. Если не пропускать занятия, то из статистики интересно смотреть только количество дней в медитации, так как остальные значения всегда одинаковы.

Заключение

В заключение хотелось бы добавить немного скепсиса по поводу сформированных ранее ожиданий. Я готов к тому, что могу несколько лет медитировать и не дойти до однонаправленного внимания, а движение по стадиям будет также представлять из себя хаотичное движение то вверх, то вниз без видимых признаков продвижения.

В таком случае придется корректировать стратегию или же признать, что результат медитации для меня не соответствует написанному в книге. Но я буду доволен, что глубоко проработал такую важную вещь на практике. Спасибо всем за внимание. До новых встреч.

ОБНОВЛЕНИЕ от 22.07.2021

Увидел запись в топах на HackerNews о негативных эффектах медитации. Думаю, будет полезно, если ее прочитаете.

В двух словах история такая. Где-то в 2011 годах автор статьи был заядлым пьяницей и имел проблемы с контролем гнева. Тогда же он решил от всего этого надо избавляться. Волею случая попал на Випассану по Гоенка. Там словил прозрения и зажегся медитацией. С помощью нее преодолел свои привязанности. Впоследствии стал опытным практикующим, уже обучавшим других.

Через 6-7 лет интенсивной практики начал замечать панику, депрессию, слуховые и зрительные галлюцинации в легкой форме. В книге вычитал, что он дошел до некоей точки невозврата, от которой надо обязательно продолжать медитировать, иначе навсегда останется с этими напастями. Он так и поступил. В конечном итоге на одном из ретритов слег с очень сильными приступами паники, ужаса и паранойи.

Ему потребовалась профессиональная врачебная помощь, чтобы восстановиться. На это ушло примерно 1,5 года. И то не до конца. Также он обнаружил, что многие учителя и опытные практики обращались в этот центр реабилитации со схожими симптомами. Адепты медитации не акцентируют на таких случаях. Такие негативные проявления остаются вне информационного поля, поэтому у людей складывается ложное впечатление о полной безопасности глубокой, долгой практики. В связи с чем история была рассказана.

После восстановления автор продолжил медитацию, но в менее интенсивной форме. Резюмирует свое повествование тем, что вероятнее всего, польза от практики напоминает перевернутую "U". Сначала идет быстрое накапливание положительных эффектов, выходит на плато и дальнейшая работа приносит в основном вред. Примечательно отметить, некоторые начали его обвинять, будто бы он что-то неправильно делал. Написавший статью полностью исключает такую возможность.

В целом интересная история получилась. Пусть каждый сделает свои выводы. Что касается меня, то вспоминается высказывание Оби-Вана: "только ситхи всё возводят в абсолют". Нет универсальной вещи от всего для всех. Нужно в каждом случае индивидуально принимать решение о пригодности нового инструмента с учетом вашей конкретной ситуации и предыдущего опыта